وهو علم الإقرار . وأما العلم الكسبي كالعلوم التي هي نتائج الأفكار ، والأعمال المشروعة التي تورث العلم « 1 » . قال اللّه سبحانه وتعالى : وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ البقرة : 282 ] « 2 » . وأما هذان العلمان في الإلهيات فصعبا التصور ؛ لأنه تعالى منزّه عن ذلك ، ولكن قال اللّه تعالى عن نفسه حتى نعلم ، فأنزل نفسه في هذه الأخبار منزلة من يستفيد بذلك علما وهو سبحانه وتعالى العالم بما كان وما يكون . وقولنا : إن العلم تابع المعلوم وبحسبه ، فأعطي المعلوم من نفسه للعالم به العلم على ما هو عليه ، فكل عطاء بلا عوض فهو هبة ، فافهم ، فإن المقام ليس مقام المحاققة ، فتأدب .

--> ( 1 ) قال سيدي محمد وفا رضي اللّه عنه وعنّا به : العلم هو ما حصل عقب النظر الصحيح ضرورة ، وقام بالدلالة والواضحة والبراهين القاطعة ، إن كان مكتسبا ؛ وإلا فوجدان يقوم بالنفس ، مستغنيا في تعلّقه عن نصب الأدلة وقيام الحجّة كالضروريات ، وحقيقته : صفة تستلزم الإحاطة بمتعلقها ، ولا يفتقر في ذلك لحكم الوجود ، وغايته : كشف في إحاطة يستحيل معه تصور الغيب بالنسبة إليه ، ولا يتعلق بغير موصوفه ؛ إذ لم يكن زائدا عليه ا ه . ( 2 ) قال سيدي محمد وفا في النفائس : اعلم أن القطبية على قسمين : قطبية في العلوم اللدنية ، وقطبية في العلوم الدينية ، والفرق بينهما أن الأولى علوم تعريفية ، والأخرى تكليفية ، وكل واحد ينقسم إلى ثلاثة مراتب : الولاية ، ثم النبوة ، ثم الرسالة ، وفي اللدنية بالعكس ؛ لأن الأولى في الديانات : من تولى اللّه بأوامره ونواهيه ، وفي اللدنية : الولي من تولاه اللّه . أما بالذات : فإذا أحببته كنت هو . أو بالصفات : « فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به » . أو بالأفعال : « افعل ما شئت مغفور لك » ، والجمع بينهم كمال لا يدرك ، والنبوة اللدنية والرسالة الدينية سارية في أعماق الروحانية بدرجة الجلالة مع الهوية السارية ، واللّه عليم بذات الصدور ، وإذا فهم هذا الخطاب علم الفرق بين الموسوية والخصرية ، واللّه ولي التوفيق .